imagen: urbanity.es
Martes 21/09 19:00h - Conferencia
La sociedad de las aceras. Manuel Delgado.
Centro de Recursos Medioambientales Cristina Enea.
Como todo espacio social, el espacio que conforman las
aceras de una ciudad resultan y al mismo tiempo suscitan
un determinado sistema de relaciones sociales. Es una mera
actividad, una acción interminable cuyos protagonistas son
esos mismos viandantes que reinterpretan la forma urbana al
partir de su forma de apropiarse de ella.
El programa completo:
“He aquí el hombre que ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal”. Estas palabras, pronunciadas performativamente por Yavheh sobre Adán, el hombre, tras la caída, concretan el que ha sido hasta nuestros días el pensamiento occidental dominante acerca de la distinción animal-humano.
En algún momento, sea éste un intervalo de millones de años o la consecuencia directa de un acto de desobediencia, el ser humano dio un salto cualitativo que produjo, como diría Levi-Strauss, el paso de la naturaleza a la cultura. A pesar de sus en exceso subrayadas divergencias con la perspectiva científica, el capítulo 3 del génesis no hace sino expresar alegóricamente lo que concreta el término con el que denominamos a nuestra especie, Homo Sapiens Sapiens, el homínido que sabe que sabe, es decir, que sabe que conoce, que es consciente de su saber, y por tanto que es consciente de sí mismo, de su existencia. Al extender la mano para coger el fruto del árbol prohibido, del árbol del conocimiento del bien y del mal, e ingerirlo, dice literalmente el relato bíblico: “se les abrieron a entrambos los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos”. El ser humano toma conciencia de su desnudez, de su completo desamparo ante la naturaleza, e inicia – cultura mediante- su camino de dominación de la misma. La naturaleza, y el resto de animales inscritos en ella, pasa a ser el Otro por antonomasia, el Otro por oposición al cual construimos nuestro sí mismo, un sí mismo basado precisamente en la autoconciencia. O/y en la moral, en la libertad, en la culpa, en el lenguaje, en el arte… Nos autodefinimos positivamente en base a lo que negativamente sustraemos de esos otros que, precisamente por sus supuestas carencias, consideramos están a nuestra disposición...
- Miércoles, 15 de septiembre, a las 19h. Cristina Enea. Vanessa Lemm y Jorge Riechmann. Modera: Concha Cortés Zulueta, historiadora del arte que está realizando su tesis "Animales en el Arte Contemporáneo".
- Jueves, 16 de septiembre, a las 19h. Cristina Enea.
Miguel Álvarez-Fernández: "NO SOY UN ANIMAL" (O ¿Y SI LOS PÁJAROS, EN LUGAR DE CANTAR, ESTUVIERAN GRITANDO DE DOLOR?). Apuntes sobre la voz y su teratología.
Alessandro Bosetti. Concierto (En colaboración con el festival Ertz)
- Viernes, 17 de septiembre, a las 19h. Cristina Enea. Iñaki Segurola y Garbiñe Larrea
- Del 15 al 19 de septiembre. Cristina Enea. INSTALACIÓN "ANIMAL" Olatz González Abrisketa, 2010. 42 minutos
“Hona hemen gutariko bat izatera, ongia eta gaizkia ezagutzera, etorri den gizona”. Adani buruz, gizakiari buruz, erorketaren ostean Yavheh-k esandako hitz performatibo horiek, animalia-gizakia bereizketari buruz gaur egunera arte mendebaldean izan den pentsamendu nagusia zehazten dute.
Milaka urtez osatutako tartea izan edo desobedientzia egintza baten ondorio zuzena izan, une batean gizakiak jauzi kualitatibo bat eman zuen, eta Levi-Straussek esango lukeen bezala, naturatik kulturara igarotzea eragin zuen. Ikuspegi zientifikoarekiko gehiegizko desadostasun nabariak izan arren, genesiaren 3. kapituluak gure espeziea, Homo Sapiens Sapiens, izendatzeko erabiltzen dugun hitzak zehazten duena alegoriaz adierazi besterik ez du egiten. Dakiela badakien hominidoa, hau da, badaki dakiela, bere ezagutzaren jakitun da, eta beraz, bere buruaz, bere existentziaz, kontziente da. Zuhaitz debekatuaren, ongia eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitzaren, fruitua hartzeko eskua luzatzerakoan, eta fruitua irensterakoan, honela dio hitzez hitz Bibliako kontakizunak: “biei begiak zabaldu zitzaizkien eta biluzik zeudela ohartu ziren”. Gizakia bere biluztasunaz, naturaren aurrean duen babesgabetasun osoaz, jabetzen da, eta kultura tarteko, natura menperatzeko bideari ekiten dio. Natura, eta bertan dauden gainerako animaliak, beste guztien gainetik Bestea izatera pasatzen da; Bestea, zeinaren oposizioz gure burua eraikitzen dugun, hain zuzen ere, autokontzientzian oinarritutako gure burua. Edo/ eta moralean, askatasunean, erruan, hizkuntzan, artean… Gure burua positiboki definitzen dugu, negatiboki beste horiei kentzen diegunean oinarrituta, eta haien ustezko gabeziengatik, gure eskura daudela pentsatzen dugu.
- Asteazkena, irailak 15, 19:00etan. Cristina Enea. Vanessa Lemm y Jorge Riechmann. Moderatzailea: Concha Cortés Zulueta, arte historialaria. “Animales en el Arte Contemporáneo” tesia egiten ari da.
- Osteguna, irailak 16, 19:00etan. Cristina Enea.
Miguel Álvarez-Fernández: "NO SOY UN ANIMAL" (O ¿Y SI LOS PÁJAROS, EN LUGAR DE CANTAR, ESTUVIERAN GRITANDO DE DOLOR?). Ahotsari eta bere teratologiari buruzko oharrak.
Alessandro Bosetti. Kontzertua (Ertz jaialdiarekin elkarlanean)
- Ostirala, irailak 17, 19:00etan. Cristina Enea. Iñaki Segurola eta Garbiñe Larrea
- Irailak 15etik 19ra. Cristina Enea. INSTALAZIOA "ANIMAL" Olatz González Abrisketa, 2010. 42 minutu
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